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为无为(事无事,有事以为利,无事以为用,无事取天下)

杨进刚阜外杨进刚阜外2023-10-04 10:46:410

如何才能取得天下万民的拥戴,众推而不厌呢?《孟子·离娄上》有言:“得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也。”意思就是说:“欲得其民,必得其心,欲得其心,所欲与之聚之,所恶勿施尔也。”

为无为,事无事;有事以为利,无事以为用;无事取天下

因此,针对性的“为”,必不可少,故有所谓“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。”军事行为不仅不被否认,相反,老子将军事、战争作为取天下不得已而为之的必要手段,毕竟当时“天下无道,戎马生于郊”。用兵者的主观动机成为了用兵唯一正当性标准,即不以对天下的私欲为目的,不乐杀人等等,而纯以取天下为目的。

东方既白 著

“乱世道家盛世佛”中所说的“道家”,就是有这种境界和担当的人,近代为抗日战争和人民解放事业抛头颅洒热血,“全心全意为人民服务”的共产党人,现代为抗洪抢险,抗震救灾而奋勇向前的中国人民解放军,为抗役救援而不畏生死、依然逆行的广大医护人员和军人等等,亦是这种“事无事”,在“有为”阶段的最高境界。

比如,为人民自由解放而运筹帷幄、决胜千里的军事家、政治家,为人民美好生活而呕心沥血、勇攀高峰的科学家和哲学家,为人民福祉、祖国富强在南海和雄安“画了一个圈”的伟人,都是无为而为,顺势而为的至圣之人。

作者 | 东方既白

其实这与老子第七十九章说:“是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。”有异曲同工之妙。左契,古时候的借贷合约,用木刻制成契,分左右两半,放债人执左契,借债人执右契,相合为信。彻,周朝时期的税法。

为无为,事无事;有事以为利,无事以为用;无事取天下

下一节咱们就来讲讲“圣人执左契,而不责于人,与得饶人处且饶人的辩证关系”。

上一篇:以正治国,以奇用兵,以无事取天下

按照“以无为本,以有为末;以无事为本,以有事为末”的总体法则,“上医治未病”和“上兵伐谋,不战而屈人之兵”是“事无事”之本,是“以正治国”的长期战略支撑,“中医治欲病,下医治已病”和“其次伐交,其次伐兵,其下攻城。”是“事无事”之末,是“以奇用兵”的短期战术运用。整体综合起来,就是“以无事取天下”的关键要素和必要过程。

那具体怎么做才能“无事取天下”呢?答案是:“为无为,事无事,味无味。”什么叫“为无为,事无事”呢?做“为之于未有,治之于未乱”的事,做无事而事、以事止事、大事化小、小事化了的事,就是“事无事”。

又比如当人民遭受了天灾人祸,兵祸战乱,甚至外敌入侵等困扰的时候,就有政府、军队,甚至很多仁人志士、富豪乡绅站出来救人民于水火等等,这些亦都是“事无事”的显性阶段。

比如《黄帝内经》中的“上医治未病,中医治欲病,下医治已病”,《孙子兵法》中的“故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。”,都是“事无事”的典型案例。

“显性”的,则是民有事,我使其无事的“有为”阶段,这个是大部人都能看懂的显性事件,比如有人感觉不舒服去看医生,医生诊断后告知他得病(欲病、已病)了,然后通过大病化小、小病化了的综合施治方案治好了,这就是“事无事”的显性阶段。

因此,“事无事”又可以细分为“隐性”“显性”两个层次和维度:“隐性”的,就是圣人、上医、上兵的无为而为,无事而事的层次和维度,作为圣人、上医、上兵的我,为之于未有,治之于未乱,因上努力,对无用为,无为而为,及至到了事物“有”的阶段,到了老百姓“有感”的阶段,自然就没有大的事情困扰,大的灾祸降临,使老百姓一直在“太上,不知有之”的状态下生产生活。

所谓:“圣人执左契,而不责于人”,首先,可以肯定的是对方欠下了自己的债,债权债务关系明确,所以,才有借据掌握在圣人手里,才有“是以圣人执左契,而不责于人”的说法。否则别人都不认账,都没拿你当回事,就大言不惭地说“不责于人”,“得饶人处且饶人”,是会闹笑话的。

为无为,事无事;有事以为利,无事以为用;无事取天下

致力于《易经》和《道德经》系统架构体系的开创者

取和损一样都属于作为,但绝不是一般理解的治理,而是贯彻无为的原则的作为。由此可以推论,老子认为圣人有必要主动去“取”天下,但绝不能为私欲而取。所以在二十九章中特意为“取天下”的话题明确地设置了一个“不得已”的前提:将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。……以无事取天下仅仅意味着不生事端,而老子讨论天下问题所针对的社会实态中充满了纷争。

这是“事无事”的最高境界,也是老子所说“我无为,而民自化”的境界,说白了就是在“为无为、事无事”的战略决策和部署下,使人民在“人无病、民无事、兵无战”的整体发展观和可持续发展观中循道而行、顺势而为。

简介:十年学易,一朝悟道,独创“以易解老,以老解百家”国学和哲学研究新体系。

本文节选自《浅论“无我”与“实事求是”的综合辩证关系》专题,精彩内容持续更新中,敬请赏析与雅正。

如此以来,就很好理解“以无事取天下”的道理了,什么叫“取天下”?指取得天下万民的拥戴,“众推而不厌”,即是“取天下”。老子“取天下理论”的核心是“以无事取天下”,如四十八章云:为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

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