（道德经,精解第二十二章,夫唯不争,故天下莫能与之争）

他们对于自己的成绩从不夸耀，心中没有功过的概念，自然也就不会骄傲。可是常人则不同，有点成绩就沾沾自喜，恨不得让天下人都知道；也许刚开始別人还能容忍，可是炫耀的次数多了，就会导致别人的厌倦，不但无法得到别人的认同和称赞，反而会招来讽刺和挖苦，这就得不偿失了。

圣人没有分别心，对待所有的事物都持一样的态度，不会另眼相看，也无所谓名利，一切都是顺应自然，淡然而宁静。他们不会与人争夺，而是始终和大道一体、万物皆源于大道，和大道同体的人岂不是拥有了宇宙万物，还有什么可争夺的呢？

可是圣人却能遵循和运用道，全面而深刻地认识事物的本质。即便是在人类之外的生物圈中，仍存在着环环相扣的食物链，各种生物为了生存，不得不施展自己的生存本领。比如变色龙，它是一种“善变”的树栖爬行类动物，它的皮肤会随着环境、温度的变化而改变，这主要是为了保护自己免遭袭击，使自己生存下来。

【翻译】委曲反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低洼反而能得到充盈，破旧反而能生新，少取反而能多得，贪多反而会产生迷惑，因此圣人守道，作为治理天下的范式。

老子的委曲求全之道，在为人处世上能释放出巨大能量。他告诉我们：“做人过于清高，必然招人嫉妒打击；为人过于强势霸道，”然树故过多而不能长久；待人过于严苛必然被人孤立。

老子在开篇说道：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则感。”尽管这六个短语分别指代六种完全不同的事物，但它们反映了一个共同的道理，那就是“委曲求全”。

【原文叙述】曲则全，枉则直，窪则盈，敝则新，少则得，多则惑。

【精解】在本章中，老子论述的重点在于“不争”。在老子看来，不争符合“道”的本质，炫耀、贪婪、争强好胜之人违反了道，所以注定会落得不幸的下场。

这对于人类而言，是一种谦逊的生活态度。对于除人以外的诸多生物而言，委曲求全实能保全性命，以免受外来的伤害，这在一定程度上可以将其界定为一种寻求自保的大智慧。

而柳树不同，它随风舞动，姿态妩媚。迥异的“个性”就必然造就了两种完全不同的命运：正因为蜡梅坚挺，所以稍微碰到它，它的花瓣就会脱落；而柳树左右摇摆，即使被碰到，也不会受损，反而得到了“杨柳依依”的美名。

又如蛇，蛇是一种最柔软的动物，正因为它柔软，所以它才可以任意改变自己的形状，可以躲避敌人的进攻，并自由前行而不受外界环境的阻挠。假如蛇像木棒一样坚硬，它还能自由前行吗？这听起来觉得可笑，但问题的根源在于它违背常理，即我们所说的“大道”。

古人所说的“委曲反而能得到保全”等话，怎么会是空话呢？它是实实在在能够达到的。

不自我表扬，所以能显明；不自以为是，所以能是非彰明；不自我夸耀，所以能功勋卓著；不自高自大，所以能领导众人。正因为善于谦让不与世人相争，所以天下没有谁能与之争高低。

为了逃避天敌的侵犯和便于接近自己的猎物，有些爬行动物常在人们不经意间改变身体颜色，然后使自己与周围的环境融为一体。这种生理变化，既有利于隐藏自己，又有利于捕捉猎物。因此，在自然界中，其是当之无愧的“伪装高手”。

是以圣人执一为天下牧。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。

得道之人的眼里没有自己，自然也就没有别人或他物，所以没有任何东西遮蔽，自然会清澈明亮，也就什么都能看得见了。圣人没有等级观念，自然也没有善恶是非的标准，自己没有对错，别人也无所谓善恶了，他们不自夸，也不损人，自然会得到别人的赞扬、拥护和爱戴。

如“洼与盈”,“洼”就如同一只空杯，“盈”就如盛满水的杯子，也只有空杯子才能容纳更多的水。可普通人看问题，却很片面，要么看不到深层内容，要么看不到相反的一面。

“木秀于林，风必摧之”和“塞翁失马，焉知非福”，反映了任何事物都存在对立统一的两个方面，本章则再次反映了老子的辩证思想，老子用曲与全、枉与直、洼与盈、散与新、少与得、多与惑来阐述道顺其自然的理论。

因此，委曲求全是聪明的处世方略，这是解悟大道之人的不俗行为，也可以说是真正的“大德”，也只有这样的人，心境不但平静，而且人生还会释放出更大的光华，因为他把所有的付出都看作是一种自然现象，因而不会有“亏”的概念，一旦达到这样的境界，就真的是和大道融为了一体。

大道虽然看不见摸不着，但能为人类所感知，“德”是“道”的体现，它体现了道的无行无为。我们经常用蜡梅的孤傲和柳树的温顺来形容完全不同的处世风格，蜡梅不畏惧严寒，傲然挺立，任凭外界冰霜的狂虐而悄然绽放。

夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，其虚言哉？诚全而归之。

而保持低调，委曲求全，不但能够避害，还能趋利。这才是高明者的选择。而得道之人最明白这个道理，他们永远都会处在曲和枉的境界里。没有概念和分别，也就没有矛盾，没有矛盾也就没有痛苦，没有痛苦也就自在无为，和大道同步了。

得道之人不与人争，也就没有得，没有得，也就没有失。没有得失也就无所谓患得患失，没有患得患失也就没有痛苦的折磨。没有痛苦是美好的人生境界，这是不与人争的美好体验。