中医关于神的论述

“神气为德，如光明爽朗，聪慧灵通之类皆是”“心正则万神俱正，心邪则万神俱邪”，这是后世《类经》对心神的解释。

中医认为心藏神，心主神志，心又是君主之官，那么神当然是最重要的，《难经》：望而知之谓之神。而且整个《黄帝内经》都把神作为最核心的内容，也是最容易引起歧义的地方，当然也是最难学的概念，因为让人难以把握。

在现代社会，如果你问一个人信不信神，绝大多数人都会说自己是无神论者，而且从小受的教育也不支持其信神，那么不信神信什么？又或者什么都不信，一个没有信仰的民族靠什么来维系，这个是另外的话题。

从广义上说，中医认为神与生俱来，有生命就有神，它是生命的象征，有义和狭义之分。广义的神指的是整个人体生命活动的表现。不仅是五脏六腑的功能，包括人的面色、眼神、言语、应答、肢体活动姿态等，无不包含于神的范围。《素问移精变气论》：“得神者昌，失神者亡”。是泛指广义的 神，而狭义的神，即是心所主之神志，是指人的精神、意识、思维活动。

如果一个人精神出了问题，我们常说是神志不清，心主神，肾主志，然后在看是魂、魄、意等哪些方面出了问题，再予以中药对症调理，也就是在五行系统内，精神和形体是统一的，这也是中医治疗精神类疾病的理论基础。

造成这种现象的原因还是文化的差异，东方的神和西方的神也是不一样的。中医的神和传统文化里的神也不同，在这里讨论中医的神。

神在中国古代哲学是一个非常重要的概念，可以概括为调控宇宙万物发生发展变化的一种力量，是万物的主宰及规律，是对世界万象背后的一种探索，《周易·系辞上》说：“阴阳不测谓之神。”《素问·阴阳应象大论》说：“天地之动静，神明为之纲纪，故能生长收藏，终而复始。”

《灵枢·本神》说：“两精相搏谓之神。”阴阳和两精只不过是换了个说法，人们所有的探索，都是最后对神的把握。

人们形容一个医生医术高超的时候会说其是“神医”，一些不能理解的现象会说“神奇”，所以神往往代表一些表象后面的，不能理解的东西，但是神作为中医概念的时候，又是不一样的。

“神魂魄意志”是五脏对应的精神活动，不管是什么途径学中医，在这个领域都是很少被讨论的，涉及精神领域的内容讨论起来容易让人觉得“玄而又玄”，但是，既然人是统一的整体，身心是统一的，那就不应该回避这部分内容。