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知其白(守其黑,为天下式)

杨进刚阜外杨进刚阜外2023-10-04 10:41:360
知其白,守其黑,为天下式

知其白,是个什么状态呢?知其白,就是观照万物,观照万物的变化,发生、灭亡、以及这些与自己内心的相应。“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复,夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,静曰复命”。观复,就是知其白。

本文节选自《浅论“无我”与“实事求是”的综合辩证关系》专题,精彩内容持续更新中,敬请赏析与雅正。

具体什么是“知其白,守其黑,为天下式”呢?就是说明白人要常常抓住基础要害,要抓住和守住事物的根本,不管什么人只要抓住了这个牛鼻子,就能“为天下谿,常德不离,复归于婴儿”、就能“为天下式,常德不忒,复归于无极”、就能“为天下谷,常德乃足,复归于朴”,就能“朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割”,就能“得道”,就能“天人合一”。这是相当,您说老子厉害不厉害。

知其白,守其黑,为天下式
知其白,守其黑,为天下式

所以你只需要“此心不动”、“守其黑”即可,在“随机而动”、“知其白”的时候,你自然就会有一份常德在,自然就会化之,如此往复做到常态化,就是“为天下式”,“为天下式”则自然“常德不忒,复归于无极。”

东方既白 著

简介:十年学易,一朝悟道,独创“以易解老,以老解百家”国学和哲学研究新体系。

知其雄,守其雌,为天下谿。为天下谿,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。

知其白,守其黑,为天下式
知其白,守其黑,为天下式

知其雄,守其雌,为天下谿。知其白,守其黑,为天下式。知其荣,守其辱,为天下谷。

关于在“道生一”的过程中,谁能以“绝对统一性”为本,替天行道,生老百姓和万物的“生”,谁就能“得道多助”,“得民心者得天下”的问题。其实老子在《道德经》第二十八章就给出了详细的解释:

白是什么,是象,是相,是表面的现象,是看得见的,摸得着的、闻得到的、听得见的,这就是白,白从哪里来,从黑而出。黑呢,就是产生这个表面直白万物万事的基础,黑也是玄,或者说万物之母色,黑色就是万色之母,在《易经》里也表示天,所以先秦时代都崇尚黑色。老子说:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。这里的玄牝,也就是黑,万物之根本的意思。

雄出自于雌,以雌为本,以雄为末,致虚极,守静笃,荣出自于辱,以辱为本,以荣为末,致虚极,守静笃,雌雄和荣辱,“知其雄,守其雌,为天下谿。”和“知其荣,守其辱,为天下谷。”,亦是同样的道理。

知其白,守其黑,为天下式
知其白,守其黑,为天下式
知其白,守其黑,为天下式

什么是“知其白,守其黑,为天下式”呢?说白了就是就是“通观而知变、通观而达变”,知其有,守其无,以无为本,以有为末,知其相对对立性,守其绝对统一性,以绝对统一性为本,以相对对立性为末,这既是天下放之四海而皆准的总公式,亦是世间万事万物的总法则,即我们常说的那个“万变不离其宗”的“宗”。

上一篇:一生二,二生三,既能一分为二,又要合二为一

致力于《易经》和《道德经》系统架构体系的开创者

在日常修行中,守根本之心,以观天下之白,就会慢慢出离这个白的表象之迷乱,获得一种稳定笃定的觉察的状态。而拥有了这样的状态后,对所有万事万物,包括自己内心的思绪,全部一揽子都在这里头清清楚楚明明白白,但是却不加干涉不参与不做判断,这就叫知其白。

只有守其黑,才有可能真正做到知其白,守其黑,是知其白的前提,知其白,也是守其黑的效果。一般人不能守其黑,不懂得万物根本的玄妙,就一定是迷失在白里,白里为什么会迷失,因为全都是现象的变化。

尤其是“知其白,守其黑,为天下式”这句话,尤其厉害,一下子就说透了“阴阳之道”和“对立统一性”规律的主次关系和本末侧重,一既能生二,二又要归一,这两者之间是有相互依从和演变逻辑的,并不是简单的“二元对立”与“零和博弈”。

知其白,守其黑,为天下式
知其白,守其黑,为天下式

作者 | 东方既白

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