君火（相火,少火,壮火需鉴别）

这种胸怀天下的治世思维在《内经》中极为普遍，这也是作为中医人，即使身处低位也依然有济世仁心的原因。

总感觉还是古老的东西比较靠谱，越是时间久的东西，往往经过了时间的淬炼，还是有一些价值的，越是原始的东西，对人类的发展是有奠基作用的，后期可以一起学习东西方哲学的内容，更为有意思一些。

让我想起儒家的核心理念“君君、臣臣、父父、子子”，如果社会中的每个人都能安于本位，那么社会自然就是治世。在追根溯源的话，就是《周易》思维的延续，德与位的辩证关系。

受现代医学的影响，教科书把人体的火分生理之火和病理之火。

《素问·天元纪大论》，说道：“君火以明，相火以位。”书上解释说君火和相火就像是君臣相互协调一样，共同起温煦等作用。

关于火，有很多不同的名称，虽然现在临床用的不多，却能反映一些中医的问题来，君火、相火、少火、壮火，都是《内经》中的一些概念，当下的中医临床大多都是脏腑辨证法，这个相对好理解一些，但是也越来越偏离中医的原旨。

《黄帝内经》这本书是春秋战国时期各种医家观点的荟萃，就好比当今的一本论文集，所以是智者集思广益而成，因此在发展过程中在不同的历史时期会有不同的侧重。

君火指心之阳气而言，相火的争议就比较大了，是肝、胆、三焦等脏腑阳气太过而至，在临床上患者身体表现出来为热证的时候，往往叫“相火妄动”，为啥没有“君火妄动”？君火一旦出了问题，那是影响神的，就会危及生命。

《素问灵兰秘典论》“心者，君主之官，神明出焉”，神是人体生命运动的总和，为心所主，心于五脏中居最重要的位置，因此心火为君火，好比一个国家，尤其是王朝，不可一日无君。

壮火，阳气偏盛，亢烈之火，会产生一些临床症状。《内经》“少火生气，壮火食气”，依然是阴阳问题的延续，阳气也是过犹不及的，如果阳气像煮水的薪火，如果火大小合适，那么一锅水就能很平稳的维持温热状态，火太小的话，下面热了上面还是凉的，如果火太大，锅烧干了，甚至能烧坏。

少火，正常人体阳气，是人体生命活动之动力，具有温煦、推动脏腑功能活动的作用。

静默还在继续，至于什么时候能解封，经过了百天也未找到答案，因为这本身就是一道无解的题目。