标本的辩证关系

标本的问题一般是临床上相对比较复杂的问题，要不然也不需要分标和本了，当然也有标本兼治的情况。

比如最常用邪正关系来讲，人体的正气为本，致病邪气为标，如果不把邪气去除就开始补正气，难免闭门留寇，助长邪气，如果一味的祛邪，重伤正气，后果也是很严重的，标本的处理就是在处理一个度的问题，而医生的差异也来源于此。

大多数患者并不明白其中的利害关系，临床中往往又解释不足，往往造成临床治疗的中断。

《类经标本类》云：“谓天地之运气，人身之疾病，变化无穷，天下有标本在也。”临床上只有分清标本，才不会被各种复杂的症状所迷惑，才能抓住疾病的本质，予以恰当的治疗。

标本最直接的理解就是矛盾双方的主次先后，治病分轻重缓急。

《素问标本病传论》：“知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行”。这句话也适用于很多的场合，比如当下的防疫，什么是标，什么是本，病毒是标，民生是本，现实往往是本末倒置。

在临床中经常看到有医生开两天、三天的药量，而患者往往是慢性病，而且辗转了很多地方都没有治好的，之所以开这么短时间的药，据说是为了试探，而且是为了找到疾病的本事什么，临床有效了就说明治疗是对的。

在讨论标本问题的时候，急则治其标，也是短期内先治疗最为明显的邪正关系，然后再谋求治疗疾病的根本，但问题是，这个标本是医生说了算，不同的医生说法还不同，比如失眠，有的认为是肝火重，有的说是心火重，又不能通过化验检查去炎症，很难形成一致的意见。