病有（六不治,排第一的是,骄姿,别,养,成不治之症）

颈腰椎的康复需要患者和医者的共同配合和努力，考虑到“骄姿”在康复过程中的“执行力”问题，我们在选择患者时，也基于中医的“六不治”理论，会放弃给这类患者调理。

一、“骄姿”者，与医者气场不合！患者明事理，首先就是要相信大夫。中医看病讲究个气场。气场如同磁场。气场相投的，就会相互吸引、相处融洽；反之，则会可能出现相互猜忌、相互排斥的局面。气场不和，你给他讲什么道理，你告诉他不该怎么做他就说凭什么我不可以这么做，然后他就那么做。那么对不起，他不是你要找的医者，你也不是他能治的病人。

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我在《30%颈腰椎患者均具有自我修复能力，无需作过多治疗！》、《70%的颈腰椎问题将成为“不死的癌症”！（附：你所经历的那些雷区！）两篇文章中强调，所有的颈腰椎问题都是自愈的，而不是治好的！只有把自愈力修复，后面的治理才有意义！

《史记》上记载的中医“六不治”观点，是古代神医扁鹊首先提出的。他根据自己的经验，提出疾病能否治愈的根本，并不在于疾病是否有多严重，而在于病人是属于哪一类患者。“六不治”理论也为后代的中医提出了宝贵的指引，让医者知道哪些人可以救治，哪些人无法治愈。同时，“六不治”理论也告诫病人，不要把自己的病“养”成不治之症。《史记》上记载排在“六不治”之首的就是“骄恣不论于理”！何谓“骄姿”？按照古代文字含义，用现代汉字来解释就是：不谦虚、自以为是、蛮横不讲理、不配合治疗、放纵不执行医嘱、基于自身身份财产的优势自视甚高、不尊重医者、带着疑惑的心治病、非怀着敬重之心治病、治疗过程中要求医者按照他的意愿去做......这些，统称为骄姿。

详见：《惊天发现：腰椎间盘突出症的康复被A型性格阻截！》

中医一个最根本的伦理原则——病人的生机是最重要的，医生只是协助者。这个原则是中医区别于其他医学的重要标志。

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二、“骄姿”者，缺乏自愈能力！“骄姿”是身体阴寒的一种心理表现，更多时候表现为疑心重和不敬重医者。

现在，很多人分不清主次，认为得了病，碰到医术高明的医生，或者吃了所谓灵丹妙药就能好。其实，生机才是最主要的。如果自己的生机在，碰到一名好大夫，帮你恢复自愈能力，祛除病邪，这才是治病最根本的方法。

三、“骄姿”者属于A型性格，可阻拦筋骨病的康复！

先举几个例子：案例一：经常在医院看到那些与医生辩论的病人，争吵得面红耳赤，大声嚷嚷道：“怎么开这些药？吃了这些药能恢复吗？你确定我能吃这种药吗？你这些方法确定有效果吗？你确定能100％治好我吗？”案例二： 东汉时期，有一位“隐士医生”郭玉。他说，给达官贵人治病面临“四难”：“自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。”据说，郭玉给他们治病时，一定要他们住在陋室里，穿上破衣服，先杀掉他们的傲慢之气、骄浮之气。案例三：一老人，70余岁，步履蹒跚，头震颤。向大夫打招呼：大夫，还记得我吗？大夫看他面善，可又记不得他是谁了。就说看您面熟，他说去年曾找我诊治，名字叫某某，登时想起。去年诊其脉相，知其肝火旺盛且血压高，可是他自己认为是肾阳虚，原因是房事萎靡。再三解释，老人固执己见。无奈，假意许之，然依然是清利肝火为主的方剂。老人走后，旋即而归，质问大夫为何不开补药。原来老人没取药之前，先拿手机百度了一下，然后找该大夫理论来，悻悻而去。大夫只能是一声叹息。后老人就诊于商医，后者多开血肉有情之品，如鹿茸等等温补药。老人自己说，未及3月，即患脑梗，悔之晚矣。呜呼，想这老者，未吃补药之前，尚步履如常人，今竟如此，岂非固执所害！一般来说，病人都是“弱者”。在医者面前，如果病人还要摆架子，甚至耍威风，那就只会自作自受，自取其苦。明知有病，却还要一逞其能，一示其强。凡此种种，都有可能把小病“养”成大病，把大病“养”成不治之症。遭遇“低能”的病人，再高明的医生也会束手无策。扁鹊精通针法、灸法、推拿、中药外敷和内治法，是公认的全能型的医术最高明的第一神医。那么，为何扁鹊会把“骄姿”列为"六不治"之首?

中医认为，身心是不贰的，你有什么样的情绪、心理、感情，背后就有什么样的物质能量结构的支持。所以疑心重的人，阴阳能量相互不太平衡，像这种人得花更大的能量化解他的阴寒，先消除疑，变成不信，再变成半信半疑，最后变成信，这个过程非常难。

30%的颈腰椎患者具有较强自愈功能，不需要做过多治疗很快就会康复；而70%的患者会成为顽固的久治不愈者，他们则需要医者通过理筋、艾灸、功能锻炼、内力调理等唤醒患者的自愈力来进行修复。