(188郁发先后,气至有先后者何,运太过则其至先,运不及则其至后,此候之常也,当时而至者何也,非太过非不及,则至当时,非是者眚也)
先附录原文如下:
在《素问·至真要大论》中有胜复之论,“复已而胜,不复则则害,此伤生也。”与此相类,本篇大论中的郁复之论亦是如此,郁极则复,不复则害,害则伤生为病眚,土郁不复则脾郁太甚,久则害脾伤生,金郁不复则肺郁太甚,久则害肺伤生,等等。
明日继续。
总之,岁气之先至后至的情形能影响到五气郁发之先发后发的情况。
五气之郁发有不当时位者,“后皆三十度而有奇”,这里的“先后”代指的是五气郁发不当时位之先后,先则早于本气时位十五度而有奇(30.4375÷2=15.21875),后则晚于本气时位十五度而有奇(30.4375÷2=15.21875),先后相差乃三十度而有奇之数(30.4375)。
二、岐伯曰:运太过则其至先,运不及则其至后,此候之常也。
五气郁发之微者,当其本气时位而发复,这又是为何呢?
四、岐伯曰:非太过,非不及,则至当时,非是者眚也。
帝曰:气至有先后者何?
此既是岐伯对“气有多少,发有微甚”补充说明,又是对黄帝“水发而雹雪,土发而飘骤……何气使然”之问的补充回答。
岁星北越则岁运太过,太过则其岁气先天时而至,岁星南越则岁运不及,不及则岁气后天时而至,此乃岁气气候之常。
不必明言,岐伯已经婉转地回答了黄帝之问。五气郁发之先发后发受岁运之气先至后至之影响。
三、帝曰:当时而至者何也?
一、帝曰:气至有先后者何?
岐伯曰:非太过,非不及,则至当时,非是者眚也。
此“气至”代指五气郁发之至。
五气之发有微甚,黄帝曾问岐伯“何气使然”?五气之发有不当位,何以有时差?岐伯答以“后皆三十度而有奇”。五气之发的微甚,受五运之气之太过不及的影响,是以郁发之机才有不当位之异。在此基础之上,黄帝和岐伯之间又开启了新的问答之旅。
岐伯曰:运太过则其至先,运不及则其至后,此候之常也。
岁星中道而行,则岁运之气为平气,非太过亦非不及,岁气当其时而至。如是,则岁气对郁发之气的影响几乎可以忽略不计,是以五气之发当其时位而发,倘若时至而郁气未发则有灾眚之变。
——《黄帝内经·素问·六元正纪大论》
“何”表示疑问,黄帝想问的是,五气之郁发何以会有先后之时差呢?
岐伯依然亦岁气理论对答之。
五气郁于内,五运牵于外,内外同气且岁运太过者,内外相资,同气共振,则郁气发复之时机先于本气时位十五度而有奇而发作;内外同气且岁运不及者,内外相资,同气共振,则郁气发复之时机后于本气时位十五度而有奇而发作。
帝曰:当时而至者何也?
多元文化里的中医之辩(一)
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