（188郁发先后,气至有先后者何,运太过则其至先,运不及则其至后,此候之常也,当时而至者何也,非太过非不及,则至当时,非是者眚也）

岐伯曰：非太过，非不及，则至当时，非是者眚也。

五气之郁发有不当时位者，“后皆三十度而有奇”，这里的“先后”代指的是五气郁发不当时位之先后，先则早于本气时位十五度而有奇（30.4375÷2=15.21875），后则晚于本气时位十五度而有奇（30.4375÷2=15.21875），先后相差乃三十度而有奇之数（30.4375）。

三、帝曰：当时而至者何也？

此既是岐伯对“气有多少，发有微甚”补充说明，又是对黄帝“水发而雹雪，土发而飘骤……何气使然”之问的补充回答。

此“气至”代指五气郁发之至。

二、岐伯曰：运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。

四、岐伯曰：非太过，非不及，则至当时，非是者眚也。

岁星中道而行，则岁运之气为平气，非太过亦非不及，岁气当其时而至。如是，则岁气对郁发之气的影响几乎可以忽略不计，是以五气之发当其时位而发，倘若时至而郁气未发则有灾眚之变。

在《素问·至真要大论》中有胜复之论，“复已而胜，不复则则害，此伤生也。”与此相类，本篇大论中的郁复之论亦是如此，郁极则复，不复则害，害则伤生为病眚，土郁不复则脾郁太甚，久则害脾伤生，金郁不复则肺郁太甚，久则害肺伤生，等等。

岐伯曰：运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。

一、帝曰：气至有先后者何？

岁星北越则岁运太过，太过则其岁气先天时而至，岁星南越则岁运不及，不及则岁气后天时而至，此乃岁气气候之常。

五气之发有微甚，黄帝曾问岐伯“何气使然”？五气之发有不当位，何以有时差？岐伯答以“后皆三十度而有奇”。五气之发的微甚，受五运之气之太过不及的影响，是以郁发之机才有不当位之异。在此基础之上，黄帝和岐伯之间又开启了新的问答之旅。

五气郁于内，五运牵于外，内外同气且岁运太过者，内外相资，同气共振，则郁气发复之时机先于本气时位十五度而有奇而发作；内外同气且岁运不及者，内外相资，同气共振，则郁气发复之时机后于本气时位十五度而有奇而发作。

岐伯依然亦岁气理论对答之。

五气郁发之微者，当其本气时位而发复，这又是为何呢？

——《黄帝内经·素问·六元正纪大论》

不必明言，岐伯已经婉转地回答了黄帝之问。五气郁发之先发后发受岁运之气先至后至之影响。

先附录原文如下：

“何”表示疑问，黄帝想问的是，五气之郁发何以会有先后之时差呢？

帝曰：气至有先后者何？

总之，岁气之先至后至的情形能影响到五气郁发之先发后发的情况。

帝曰：当时而至者何也？

明日继续。