分科之学与系统论

中医在古代也是有分科的，中医产生之初，治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等，宋朝的太医院也有不同的分科，至少内、外、妇产、儿科是相互区分的，现代的中医医院也是分科的，只不过差别甚大。

人是一个系统，每个人都是一个独一无二的系统，临床上在处理单一问题的时候，经常会相互影响，比如胆囊切除术，很简单就切了，可是后来影响的是整个消化系统，患者经常合并腹泻、胃痛等不适。再比如甲状腺切除术，患者在长期服用“左甲状腺素钠”的过程中，经常游离在甲减和甲亢之间，即使指标是正常的，患者经常非常不舒服，且束手无策，异常苦恼。

分科对于医院来讲也未必都是合适的，一个患者来到医院，如果想看多个系统的疾病，只能挂好几个科室的号，不同科室之间又不相通，而人是一个有机统一的整体，最后患者的问题还是没有得到很好的解决。

这里就不得不提一个概念：系统论。宇宙、自然、人类社会，由于人类设定的参照系不同，而分属于不同的子系统。如果把世界上所有的存在，划分为物质与精神世界的话，那么宇宙、自然、人类社会就通通属于物质与精神世界这个复杂巨系统。如果这样来看全宇宙，系统论就是具有哲学价值的世界观，所以可以说，宇宙是由具有组织性和复杂性的不同子系统构成的，这就是宇宙系统观。

中医的两大特点，整体观念，辨证论治，完美的解决了现代医学存在的不足，而且从另外一个方面为健康提供意见。

冯·贝塔朗菲指出：“怎样才能科学地理解文化过程和历史过程？在什么程度上实现以至科学地掌握这些过程？这些问题不管你怎样回答，它总是具有系统论的本质。”他把系统论定义为：“研究系统的科学，即对各门具体科学（物理学、生物学、心理学，社会科学）的系统进行科学的理论研究。”他说：“系统可以定义为处于一定的相互关系中的与环境发生关系的各组成部分的总体。”“系统，作为一种新的规范，根本区别于过去占统治地位的只着重研究组成部分的概念，区别于经典科学的分析性、机械论性、线性因果关系的规范。对各部分和各过程进行研究的传统方法不能完整地描述活的现象，这种研究没有包括协调各部分和各过程的信息。研究有多项变数的有组织的整体，要求新的范畴——相互作用、协调、组织、目的论等等。”他指出：“系统论乃是现实的某些总的方面的模式，它使我们看到过去没有注意过的或研究不了的事物，这就是它的方法论的意义所在。

科学的特征就是分科之学，细分的领域比较容易做科学研究，而中医的分科仅仅是强调了治疗方面的不同，术业有专攻而已，还是有本质的区别的。