中西医会以哪种方式结合

现在中国医疗体系的情况一定是中西医并行的状态，很多人会说中医发展的挺好的，国家都在提倡发展中医，为什么要支持呢？那还不是因为中医在当代的发展式微。

中国的哲学传统和价值观念，是强调以“和为贵的生生之道”，这既是一种“阴阳自和，升降出入，生化之宇”的生生不已有机发展性世界观；又是关于“通变合和，助其自组，因势利导”的生生之道创生性实践的方法论。唐代刘禹锡说：“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”“生”万物是一种自组性创生，“治”万物是一种“助其自组”性的实践。

第一，必须中医就是中医，西医就是西医，“而后两者合，物乃生焉”。第二，必须能够平等地位地对话，才能够“以他平他”地实现和而不同。如果中医只是一味地追随和“认同”于西医，或者只是自我从属于西医；以及西医研究中医只是从中医药中去“求同”，也就不可能有真正意义上的中西医结合。

作为西医院的中医科，也叫中西医结合科，无疑是整个医院最边缘化的科室，先不谈效益，科室的发展往往会出现矛盾的地方，医院的各种考核都是西医的标准，一群西医出身的管理层对中医指点，应该叫指指点点，非常烦人，却也是无可奈何的。

“和而不同”的结合，晏婴喻之为“和为羹焉”；他说：“若以水济水，谁能食之！若琴瑟之同一，谁能听之！同之不可也如是！”由此，孔子强调了：“君子和而不同，小人同而不和”；孟子更是告诫：“物之不齐，物之情也；比而同之，是乱天下也”。

“阴阳之道，安在哉？在乎生物而已”，阴阳之道也就是实践论的生生之道。阴阳如何生物？其前提是：“必阴自为阴，阳自为阳，而后两者合，物乃生焉。”因此，中西医结合的前提：

《素问》的“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也；治病必求于本”，既是世界观，又是方法论，“本”于阴阳而又“道”法阴阳。

现在社会上也会有一些标榜中医特色的民营医院、诊所，最常见的还是针灸、推拿，以及老中医坐诊的卖中药的，在现代社会中，又怎么可能有纯纯的中医呢，推拿的要看影像学检查结果，老中医也要看住院病历和检验结果，甚至还见到一个中西医结合动物诊所，天下攘攘，皆为利往。

既然中医和西医作为一种独立的医学存在，暂时放下争议，总归要和平共处的，那该以哪种方式共存呢？

科学时代给人类带来了飞速的发展，同时也带来了有史以来最大的灭亡危机。人类的未来在哪里，该以什么的文明继续下去，这都是值得深思的问题，和人类发展密切相关的医学模式也是必定要仔细斟酌的。

这个现象就好比去看一些古镇、寺庙等，给人的感觉很是传统，其实都已经沦为靠人流量为生的旅游行业了，除了那个文化的符号，一切传统的东西荡然无存。

对于医药来说，《汉书·艺文志》所以称：“方技者，皆生生之具。”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这是相互作用的自组性创生：“相互作用，是事物的（生成演化发展）真正的终极原因”，是“以他平他”的和而不同的差异性的结合和统一。