中医临证经方论坛记录（2,同气相求,正邪不争）

中医临证经方论坛记录（1）

2.在研究象的实体的时候一定要看象的性质，以及它和其他事物的相关性。

我们现在生活是好了，但是精神太匮乏了，我们不断追求，然后恐惧，失望，焦虑，愤怒，然后放弃，疾病，不断恶性循环

从自我开始，改变自己，找到自己自己最喜欢的事情，用尽一生的力气去专注。

看一个病人，交一个朋友，改变他的一生（同气相求的情况下，也就是有缘的情况下）。

我原来就纳闷，心火怎么就下不来，肾水怎么就上不去，出现上热下寒呢？依中医生理，当是中气不转。为什么不转？有邪气致升降失职，辛开苦降就好了！

意思是说伏病因子与人体细胞，组织结构相似，同气相求，正邪不争。这伏邪多狡猾，一般存伏邪“无门可出”！！！在于空腔脏器。 水流湿，火流燥，同气相求。伏邪“无门可出”！！！

20170.-07-17中医临证经方论坛群聊精华记录

坚持的力量，光的力量，可以点燃很多生命的希望。

喻昌，字嘉言。明末清初著名中医学家，对于伏邪，他说：“而肾主藏闭者，因是认贼作子，贼亦无门可出，弥甚相安，及至春月，地气上升，肝木用事，肝主疏泄，木主风，于是吸引肾邪，勃勃内动。”

3.一定是物我合一。象数理论的成立，不仅仅需要有客观事物的存在，还要有观察者本身的知识领域、知识结构，从客观事物里去感悟它本质的东西。

喻昌是研究《伤寒论》的著名医家之一。他认为，四时虽均有外感，但仲景独详于伤寒，治伤寒之法，可变化而用于其他外感，故伤寒为四时外感之大纲。而在“伤寒六经中，又以太阳一经为大纲；而太阳经中，又以风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫为大纲。”这就形成了喻昌三纲学说的主要观点。风伤卫用桂枝汤，寒伤营用麻黄汤，风寒两伤营卫用大青龙汤。

生姜，干姜是祛阴邪。

为什么人体内会有伏邪存在？

钦州~高一萍：中医文化与象数理论：（三）象数之魂

而伏邪在经，经气未显著亏虚时，气血流不息，症状不显著。常有其“证”而无其“症”，临床医学证据显著，机体临床表现轻微。因此，有些人，你让他去看病，他说自己没病，不去看。

夫表里之邪，则用柴胡、黄芩；上下之邪，则用桂枝、黄连；表里之邪，则用生姜之辛以散之；上下之邪，则用干姜之辣以开之，仲景圣法灼然矣

小胡是表里和，黄连汤是上下和。

最常见伏邪为湿火，引起慢性炎症，你看舌，胖大有齿痕，脉滑，这中医学证据多显著，有病！可是他没显著不舒适症状，认为自己没病。

古代中医大家喻嘉言说：“而肾主闭藏者，因是认贼作子，贼亦无门可出，弥甚相安”

变柴胡汤为黄连汤，和其上下，以桂枝易柴胡，以黄连易黄芩，以干姜代生姜。饮入胃中，亦听胃气之上下敷布，故不问上热下寒，上寒下热，皆可治之也。

“三寸两筋间”，取穴讲的多清楚，如果体表穴位的位置找准了，可是针下到里面时，扎在筋上，这就错了，没效果。这歌诀高人编的！

上海-肖春宏：针刺，人们把患者感觉酸、麻、胀作为得气的主要依据。《黄帝内经》强调，针刺得气主要在于医生的手下感觉，而患者的感觉是次要方面。医生感觉手下针沉、紧、涩为得气的表现，而滑、空、松是不得气的表现。肢体偏瘫的患者是不会有酸麻胀感觉的，这时医生要依靠手下针沉、紧、涩来判断得气。

1.象数理论揭示的是时间运动变化的规律，研究这个规律的时候不能离开这种时间顺序的变化。

不后悔，坦然的离开这个世界。

络脉广布周身，连辍内外，伏邪潜伏于此，症状万千，游走变化，往往无“证”可辩，找不到临床医学证据，故伏邪在络，临床常感有其“症”而无其“证”。

钦州—林佳明：祝福每个人都能收获最好的自己！能够与自己相处，能够好好的爱着自己，只有自己，才能走完这条美好又有些累，有些苦，有欢乐，有幸福的生命旅程。

整个生活改变了，病会慢慢好了，这也是我朋友圈每天坚持体重打卡的原因。