（192时化之常A,厥阴所至为和平,少阴所至为暄,太阴所至为埃溽）

六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，黄帝愿尽皆而闻之，岐伯请遂言之。先附录原文如下：岐伯曰：请遂言之。夫气之所至也，厥阴所至为和平，少阴所至为暄，太阴所至为埃溽，少阳所至为炎暑，阳明所至为清劲，太阳所至为寒雾，时化之常也。——《黄帝内经·素问·六元正纪大论》一、岐伯曰：请遂言之。王冰注曰：“遂，尽也。”遂有尽义，如“遂夜”之“遂”。“遂言”即“尽言”之义，黄帝愿“愿尽闻之”，岐伯“请遂言之”，岐伯欲知无不言言无不尽，为黄帝一一言明之。六气正纪有十二常（时化之常，司化之常，气化之常，德化之常A，德化之常B，布政之常，气变之常，令行之常，病之常A，病之常B，病之常C，病之常D），不可能一言以蔽之，只能一一详尽而言之。六气正纪的基准框架六气六步主时。《素问·六节藏象论》岐伯讲：“行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。”日行一度，一度百刻，日行周天之整数，三百六十五度，气余之数二十五刻，积气余之数，四岁积百刻，故四岁一闰，三百六十六度。日行周天之度，三百六十五度二十五刻，天以六六为节，以成一岁。周天之度，分为六节，则每节六十度八十七刻半（365.25÷6=60.875），六节循序而转，终而复始，如步趋而行，故六节又称六步，六步主时，一岁二十四节气，一步占四个节气（24÷6=4），六步主时之名及其所主节气如下图所示：

明乎此基准框架，则六气正纪十二常也就可以顺利参详了。今日先参详六步主时之时化之常。二、夫气之所至也“夫”作为发语词表示要发表议论。“也”表示肯定语气。六气主时，时至则气至，“至”为动词，表示到来，“所至”之“所”的用法类同所言、所用、所用之“所”，用在动词前，表示动作的发动者。“气之所至”即寒暑燥湿风火等气来至。此为六气正纪十二常之共同前缀语，非惟时化之常所专有。三、厥阴所至为和平厥阴在天为风，在地为木，合称厥阴风木。厥阴主六步主时初之气，历经大寒，立春，雨水，惊蛰等四个节气。《素问·六微旨大论》岐伯讲：“少阳之上，火气治之，中见厥阴……厥阴之上，风气治之，中见少阳。”《素问·至真要大论》岐伯讲：“少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴，不从标本从乎中。故从本者化生于本，从标本者有标本之化，从中者以中气为化也。”厥阴者，一阴，厥者，逆也，逆阴而生阳，在开阖枢理论中，厥阴为阖，阴阖则阳出，阳气初出为一阳之少阳。厥阴与少阳互为中见之气，厥阴之化从乎中气少阳，是以厥阴之气至，虽名为“厥阴”实则从中气少阳之化。厥阴之上，风气治之，厥阴从少阳中气之化，少阳之上，火气治之，风热同化，大寒节气之后，寒极热生，热气初生，其性温，故厥阴所主之气为风温之气。厥阴风温之气柔和，温和，平缓，平舒，无暴风飘怒之高亢，是以“厥阴所至为和平”。四、少阴所至为暄少阴在天为君火，在地为火，合称少阴君火少阴主六步主时二之气，历经春分，清明，谷雨，立夏等四个节气。少阴君火与少阳相火皆为火气，《素问·天元纪大论》鬼臾区讲：“君火以明，相火以位。”君火不以火热为用，而以火明为德，故少阴君火之气乃暄暖之气，非如相火暑热之气那样热甚，是以“少阴所至为暄”，暄则阳光明媚而日暖，如“暖风熏得游人醉”之谓。五、太阴所至为埃溽太阴在天为湿，在地为土，合称太阴湿土。太阴主六步主时四之气，历经大暑，立秋，处暑，白露四个节气。 埃者，土矣，土体蕴湿，溽则湿暑而闷蒸，“埃溽”即空中土湿之气浓郁而湿暑上蒸之。太阴主季夏孟秋之交，气候溽蒸，是以“太阴所至为埃溽”。埃溽之埃，非土尘之谓，乃土体返潮之谓，地面阴暗处潮湿发霉。埃则地面潮湿于下，溽则空气溽蒸于上，上下相合，潮湿与闷热交织，则为“埃溽”。未完待续……